六和皇高手坛

【大汇总】国学库(一)解剖doc

发布日期:2019-10-02 03:18   来源:未知   阅读:

  精准免费平特一肖14 人被执行死刑,1.本站不保证该用户上传的文档完整性,不预览、不比对内容而直接下载产生的反悔问题本站不予受理。

  国 学 知 识 汇 编 (一) 2015.11 第I编:名词解释 【两仪】阴、阳 【三才】天、地、人 【四象】东青龙、西白虎、南朱雀、北玄武 【五行】金、木、水、火、土 【六合】上、下、左、右、前、后 【七星】天枢、天旋、天机、天权、玉衡、开阳、摇光 【八卦】乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤 【九宫】乾宫、坎宫、艮宫、震宫(四阳宫)、中宫、(四阴宫)巽宫、离宫、坤宫、兑宫 【三教】儒教、道教、佛教 【九流】儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、纵横家、杂家、农家 【三皇】伏羲、女娲、神农 【五帝】太皞、炎帝、黄帝、少皞、颛顼 【三山】安徽黄山、江西庐山、浙江雁荡山 【五岳】〖中岳〗河南嵩山、〖东岳〗山东泰山、〖西岳〗陕西华山、〖南岳〗湖南衡山、〖北岳〗山西恒山 【五湖】鄱阳湖〖江西〗、洞庭湖〖湖南〗、太湖〖江苏〗、洪泽湖〖江苏〗、巢湖〖安徽〗 【四海】渤海、黄海、东海、南海 【三清】元始天尊〖清微天玉清境〗、灵宝天尊〖禹余天上清境〗、道德天尊〖大赤天太清境〗 【四御】昊天金阙无上至尊玉皇大帝、中天紫微北极大帝、勾陈上宫天后皇大帝、承天效法土皇地祗 【四大佛教名山】浙江普陀山〖观音菩萨〗、山西五台山〖文殊菩萨〗、四川峨眉山〖普贤菩萨〗、安徽九华山〖地藏王菩萨〗 【四大道教名山】湖北武当山、江西龙虎山、安徽齐云山、四川青城山 【五行】金、木、水、火、土 【八卦】乾〖天〗、坤〖地〗、震〖雷〗、巽〖风〗、坎〖水〗、离〖火〗、艮〖山〗、兑〖沼〗 【十八罗汉】布袋罗汉、长眉罗汉、芭蕉罗汉、沉思罗汉、伏虎罗汉、过江罗汉、欢喜罗汉、降龙罗汉、静坐罗汉、举钵罗汉、开心罗汉、看门罗汉、骑象罗汉、探手罗汉、托塔罗汉、挖耳罗汉、笑狮罗汉、坐鹿罗汉 【十八层地狱】[第一层]泥犁地狱、[第二层]刀山地狱、[第三层]沸沙地狱、[第四层]沸屎地狱、[第五层]黑身地狱、[第六层]火车地狱、[第七层]镬汤地狱、[第八层]铁床地狱、[第九层]盖山地狱、[第十层]寒冰地狱、[第十一层]剥皮地狱、[第十二层]畜生地狱、[第十三层]刀兵地狱、[第十四层]铁磨地狱、[第十五层]寒冰地狱、[第十六层]铁册地狱、[第十七层]蛆虫地狱、[第十八层]烊铜地狱 【五脏】心、肝、脾、肺、肾 【六腑】胃、胆、三焦、膀胱、大肠、小肠 【四书】《论语》、《中庸》、《大学》、《孟子》 【五经】《诗经》、《尚书》、《礼记》、《易经》、《春秋》 【八股文】破题、承题、起讲、入手、起股、中股、后股、束股 【六子全书】《老子》、《庄子》、《列子》、《荀子》、《扬子法言》、《文中子中说》 【汉字六书】象形、指事、形声、会意、转注、假借 【书法九势】落笔、转笔、藏峰、藏头、护尾、疾势、掠笔、涩势、横鳞竖勒 【竹林七贤】嵇康、刘伶、阮籍、山涛、阮咸、向秀、王戎 【饮中八仙】李白、贺知章、李适之、李琎、崔宗之、苏晋、张旭、焦遂 【蜀之八仙】容成公、李耳、董促舒、张道陵、严君平、李八百、范长生、尔朱先生 【扬州八怪】郑板桥、汪士慎、李鱓、黄慎、金农、高翔、李方鹰、罗聘 【北宋四大家】黄庭坚、欧阳修、苏轼、王安石 【唐宋古文八大家】韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩 【十三经】《易经》、《诗经》、《尚书》、《礼记》、《仪礼》、《公羊传》、《榖梁传》、《左传》、《孝经》、《论语》、《尔雅》、《孟子》 【四大民间传说】《牛郎织女》、《孟姜女》、《梁山伯与祝英台》、《白蛇与许仙》 【四大文化遗产】《明清档案》、《殷墟甲骨》、《居延汉简》、《敦煌经卷》 【元代四大戏剧】关汉卿《窦娥冤》、王实甫《西厢记》、汤显祖《牡丹亭》、洪升《长生殿》 【晚清四大谴责小说】李宝嘉《官场现形记》、吴沃尧《二十年目睹之怪现状》、刘鹗《老残游记》、曾朴《孽海花》 【六礼】冠、婚、丧、祭、乡饮酒、相见 【六艺】礼、乐、射、御、书、数 【六义】风、赋、比、兴、雅、颂 【十恶】谋反、谋大逆、谋叛、谋恶逆、不道、大不敬、不孝、不睦、不义、内乱 【五彩】青、黄、赤、白、黑 【五音】宫、商、角、徵、羽 【七宝】金、银、琉璃、珊瑚、砗磲、珍珠、玛瑙 【九宫】正宫、中吕宫、南吕宫、仙吕宫、黄钟宫、大面调、双调、商调、越调 【七大艺术】绘画、音乐、雕塑、戏剧、文学、建筑、电影 【四大名瓷窑】河北的瓷州窑、浙江的龙泉窑、江西的景德镇窑、福建的德化窑 【四大名旦】梅兰芳、程砚秋、尚小云、荀慧生 【八旗】镶黄、正黄、镶白、正白、镶红、正红、镶蓝、正蓝 【八仙】铁拐李、钟离权、张果老、吕洞宾、何仙姑、蓝采和、韩湘子、曹国舅 【七情】喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲 【五常】仁、义、礼、智、信 【五伦】君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友 【三姑】尼姑、道姑、卦姑 【六婆】牙婆、媒婆、师婆、虔婆、药婆、稳婆 【九属】玄孙、曾孙、孙、子、身、父、祖父、曾祖父、高祖父 【五谷】稻、黍、稷、麦、豆 【中国八大菜系】四川菜、湖南菜、山东菜、江苏菜、浙江菜、广东菜、福建菜、安徽菜 【配药七方】大方、小方、缓方、急方、奇方、偶方、复方 【五岭】越城岭、都庞岭、萌诸岭、骑田岭、大庾岭 【四大名桥】广济桥、赵州桥、洛阳桥、卢沟桥 【四大名园】颐和园〖北京〗、避暑山庄〖河北承德〗、拙政园〖江苏苏州〗、留园〖江苏苏州〗 【四大名刹】灵岩寺〖山东长清〗、国清寺〖浙江天台〗、玉泉寺〖湖北江陵〗、栖霞寺〖江苏南京〗 【四大名楼】岳阳楼〖湖南岳阳〗、黄鹤楼〖湖北武汉〗、滕王阁〖江西南昌〗、大观楼〖云南昆明〗 【四大名亭】醉翁亭〖安徽滁县〗、陶然亭〖北京先农坛〗、爱晚亭〖湖南长沙〗、湖心亭〖杭州西湖〗 【四大古镇】景德镇〖江西〗、佛山镇〖广东〗、汉口镇〖湖北〗、朱仙镇〖河南〗 【四大碑林】西安碑林〖陕西西安〗、孔庙碑林〖山东曲阜〗、地震碑林〖四川西昌〗、南门碑林〖台湾高雄〗 【四大名塔】嵩岳寺塔〖河南登封嵩岳寺〗、飞虹塔〖山西洪洞广胜寺〗、释迦塔〖山西应县佛宫寺〗、千寻塔〖云南大理崇圣寺〗 【四大石窟】莫高窟〖甘肃敦煌〗、云岗石窟〖山西大同〗、龙门石窟〖河南洛阳〗、麦积山石窟〖甘肃天水〗 【四大书院】白鹿洞书院〖江西庐山〗、岳麓书院〖湖南长沙〗、嵩阳书院〖河南嵩山〗、应天书院〖河南商丘〗 【四大名绣】苏绣〖苏州〗、湘绣〖湖南〗、蜀绣〖四川〗、广绣〖广东〗 【四大名扇】檀香扇〖江苏〗、火画扇〖广东〗、竹丝扇〖四川〗、绫绢扇〖浙江〗 【四大名花】牡丹〖山东菏泽〗、水仙〖福建漳州〗、菊花〖浙江杭州〗、山茶〖云南昆明〗 【十大名茶】西湖龙井〖浙江杭州西湖区〗、碧螺春〖江苏吴县太湖的洞庭山碧螺峰〗、信阳毛尖〖河南信阳车云山〗、君山银针〖湖南岳阳君山〗、六安瓜片〖安徽六安和金寨两县的齐云山〗、黄山毛峰〖安徽歙县黄山〗、祁门红茶〖安徽祁门县〗、都匀毛尖〖贵州都匀县〗、铁观音〖福建安溪县〗、武夷岩茶〖福建崇安县〗 【十二生肖】 〖中国〗子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪 〖埃及〗牝牛、山羊、狮子、驴、蟹、蛇犬、猫、鳄、红鹤、猿、鹰 〖法国〗摩羯、宝瓶、双鱼、白羊、金牛、双子、巨蟹、狮子、室女、天秤、天蝎、人马 〖印度〗招杜罗神的鼠、毗羯罗神的牛、宫毗罗神的狮、伐折罗神的兔、迷立罗神的龙、安底罗神的蛇、安弥罗神的马、珊底罗神的羊、因达罗神的猴、波夷罗神的金翅鸟、摩虎罗神的狗、和真达罗神的猪, 【年龄称谓】 襁褓:未满周岁的婴儿 孩提:指2——3岁的儿童 垂髫:指幼年儿童(又叫“总角”) 豆蔻:指女子十三岁 及笄:指女子十五岁 加冠:指男子二十岁(又“弱冠”) 而立之年:指三十岁 不惑之年:指四十岁 知命之年:指五十岁(又“知天命”、“半百”) 花甲之年:指六十岁 古稀之年:指七十岁 耄耋之年:指八、九十岁 期颐之年:一百岁 【古代主要节日】 元日:正月初一,一年开始。 人日:正月初七,主小孩。 上元:正月十五,张灯为戏,又叫“灯节” 社日:春分前后,祭祀祈祷农事。 寒食:清明前两日,禁火三日(吴子胥) 清明:四月初,扫墓、祭祀。 端午:五月初五,吃粽子,划龙(屈原) 七夕:七月初七,妇女乞巧(牛郎织女) 中元:七月十五,祭祀鬼神,又叫“鬼节” 中秋:八月十五,赏月,思乡 重阳:九月初九,登高,插茱萸免灾 冬至:又叫“至日”,节气的起点。 腊日:腊月初八,喝“腊八粥” 除夕:一年的最后一天的晚上,初旧迎新 【婚姻周年】第1年§纸婚、第2年§棉婚、第3年§皮革婚、第4年§水果婚、第5年§木婚、第6年§铁婚、第7年§铜婚、第8年§陶婚、第9年§柳婚、第10年§铝婚、第11年§钢婚、第12年§丝婚、第13年§丝带婚、第14年§象牙婚、第15年§水晶婚、第20年§瓷婚、第25年§银婚、第30年§珍珠婚、第35年§珊瑚婚、第40年§红宝石婚、第45年§蓝宝石婚、第50年§金婚、第55年§绿宝石婚、第60年§钻石婚、第70年§白金婚 【科举职官】〖乡试〗:录取者称为举人,第一名称为解元、〖会试〗:录取者称为贡生,第一名称为会元、〖殿试〗:录取者称为进士,第一名称为状元,第二名为榜眼,第三名为探花 【莎士比亚四大悲剧】《汉姆莱特》、《李尔王》、《麦克白》、《奥赛罗》 【扑克人物】 黑桃J:查尔斯一世的侍从,丹麦人霍克拉 红桃J:查尔斯七世的宫廷随从拉海亚 梅花J:亚瑟王的著名骑士兰斯洛特 方块J:查尔斯一世的侍从罗兰 黑桃Q:帕拉斯o阿西纳,古希腊神话中智慧与战争女神 红桃Q:朱尔斯,德国人,查尔斯一世的妻子 梅花Q:英国的兰开斯特王族的约克王后 方块Q:是《圣经o旧约》中的约瑟夫的妹妹,莱克尔皇后 黑桃K:戴维,公元前10世纪的以色列国王索洛蒙的父亲,擅长弹奏竖琴 红桃K:查尔斯一世,弗兰克国王沙勒曼 梅花K:马其顿国的亚历山大大帝,最早go-vern-ment世界 方块K:罗马名将和政治家朱亚斯o西泽,罗马统一后成为独裁统治者 【八股文】破题、承题、起讲、入手、起股、中股、后股、束股 【六子全书】《老子》、《庄子》、《列子》、《荀子》、《扬子法言》、《文中子中说》 【汉字六书】象形、指事、形声、会意、转注、假借 【书法九势】落笔、转笔、藏峰、藏头、护尾、疾势、掠笔、涩势、横鳞竖勒 【竹林七贤】嵇康、刘伶、阮籍、山涛、阮咸、向秀、王戎 【饮中八仙】李白、贺知章、李适之、李琎、崔宗之、苏晋、张旭、焦遂 【蜀之八仙】容成公、李耳、董促舒、张道陵、严君平、李八百、范长生、尔朱先生 【扬州八怪】郑板桥、汪士慎、李鱓、黄慎、金农、高翔、李方鹰、罗聘 【北宋四大家】黄庭坚、欧阳修、苏轼、王安石 【唐宋古文八大家】韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩 【十三经】《易经》、《诗经》、《尚书》、《礼记》、《仪礼》、《公羊传》、《榖梁传》、《左传》、《孝经》、《论语》、《尔雅》、《孟子》 【四大民间传说】《牛郎织女》、《孟姜女》、《梁山伯与祝英台》、《白蛇与许仙》 【四大文化遗产】《明清档案》、《殷墟甲骨》、《居延汉简》、《敦煌经卷》 【元代四大戏剧】关汉卿《窦娥冤》、王实甫《西厢记》、汤显祖《牡丹亭》、洪升《长生殿》 【晚清四大谴责小说】李宝嘉《官场现形记》、吴沃尧《二十年目睹之怪现状》、刘鹗《老残游记》、曾朴《孽海花》 【六艺】礼、乐、射、御、书、数 【六义】风、赋、比、兴、雅、颂 【五行】金、木、水、火、土 【八卦】乾〖天〗、坤〖地〗、震〖雷〗、巽〖风〗、坎〖水〗、离〖火〗、艮〖山〗、兑〖沼〗 【三从】未嫁从父,既嫁从夫,夫死从子 【四德】妇德、妇言、妇容、妇工(妇女德品德、辞令、仪态、女工) 【三皇】伏羲、女娲、神农 【五帝】太皞、炎帝、黄帝、少皞、颛顼 【三教】儒教、道教、佛教 【三清】元始天尊〖清微天玉清境〗、灵宝天尊〖禹余天上清境〗、道德天尊〖大赤天太清境〗 【四御】昊天金阙无上至尊玉皇大帝、中天紫微北极大帝、勾陈上宫天后皇大帝、承天效法土皇地祗 【八仙】铁拐李、钟离权、张果老、吕洞宾、何仙姑、蓝采和、韩湘子、曹国舅 【十八罗汉】布袋罗汉、长眉罗汉、芭蕉罗汉、沉思罗汉、伏虎罗汉、过江罗汉、欢喜罗汉、降龙罗汉、静坐罗汉、举钵罗汉、开心罗汉、看门罗汉、骑象罗汉、探手罗汉、托塔罗汉、挖耳罗汉、笑狮罗汉、坐鹿罗汉 【五脏】心、肝、脾、肺、肾 【六腑】胃、胆、三焦、膀胱、大肠、小肠 【七情】喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲 【五常】仁、义、礼、智、信 【五伦】君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友 【三姑】尼姑、道姑、卦姑 【六婆】牙婆、媒婆、师婆、虔婆、药婆、稳婆 【九属】玄孙、曾孙、孙、子、身、父、祖父、曾祖父、高祖父 【五谷】稻、黍、稷、麦、豆 【中国八大菜系】四川菜、湖南菜、山东菜、江苏菜、浙江菜、广东菜、福建菜、安徽菜 【五毒】石胆、丹砂、雄黄、矾石、慈石 【配药七方】大方、小方、缓方、急方、奇方、偶方、复方 【五彩】青、黄、赤、白、黑 【五音】宫、商、角、徵、羽 【七宝】金、银、琉璃、珊瑚、砗磲、珍珠、玛瑙 【九宫】正宫、中吕宫、南吕宫、仙吕宫、黄钟宫、大面调、双调、商调、越调 【七大艺术】绘画、音乐、雕塑、戏剧、文学、建筑、电影 【四大名瓷窑】河北的瓷州窑、浙江的龙泉窑、江西的景德镇窑、福建的德化窑 【四大名旦】梅兰芳、程砚秋、尚小云、荀慧生 【六礼】冠、婚、丧、祭、乡饮酒、相见 【六艺】礼、乐、射、御、书、数 【六义】风、赋、比、兴、雅、颂 【八旗】镶黄、正黄、镶白、正白、镶红、正红、镶蓝、正蓝 【十恶】谋反、谋大逆、谋叛、谋恶逆、不道、大不敬、不孝、不睦、不义、内乱 【九流】儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、纵横家、杂家、农家 【三山】安徽黄山、江西庐山、浙江雁荡山 【五岭】越城岭、都庞岭、萌诸岭、骑田岭、大庾岭 【五岳】〖中岳〗河南嵩山、〖东岳〗山东泰山、〖西岳〗陕西华山、〖南岳〗湖南衡山、〖北岳〗山西恒山 【五湖】鄱阳湖〖江西〗、洞庭湖〖湖南〗、太湖〖江苏〗、洪泽湖〖江苏〗、巢湖〖安徽〗 【四海】渤海、黄海、东海、南海 【四大名桥】广济桥、赵州桥、洛阳桥、卢沟桥 【四大名园】颐和园〖北京〗、避暑山庄〖河北承德〗、拙政园〖江苏苏州〗、留园〖江苏苏州〗 【四大名刹】灵岩寺〖山东长清〗、国清寺〖浙江天台〗、玉泉寺〖湖北江陵〗、栖霞寺〖江苏南京〗 【四大名楼】中国四大名楼是指岳阳楼(湖南岳阳)、滕王阁(江西)、黄鹤楼(湖北武昌蛇山)、蓬莱阁(烟台市)。另一说是黄鹤楼、岳阳楼、滕王阁、越王楼。还有一说法是黄鹤楼、岳阳楼、滕王阁、鹳雀楼。 第II编 一、常见借代词语: 1、 桑梓:家乡 2、桃李:学生 3、 社稷、轩辕:国家 4、南冠:囚犯 5、 同窗:同学 6、 烽烟:战争 7、巾帼:妇女 8、丝竹:音乐 9、须眉:男子 10、婵娟、嫦娥:月亮 11、手足:兄弟 12、汗青:史册 13、伉俪:夫妻 14、白丁、布衣:百姓 15、伛偻,黄发:老人 16、桑麻:农事 17、提携,垂髫:小孩 18、三尺:法律 19、膝下:父母 20、华盖:运气 21、函、简、笺、鸿雁、札:书信 22、庙堂:朝廷 二、作者作品: 1、唐宋八大家:韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩 2、并称“韩柳”的是韩愈和柳宗元,他们是唐朝古文运动的倡导者。 3、一门父子三词客:苏洵(老苏)、苏轼(大苏)、苏辙(小苏)。 4、豪放派词人:苏轼、辛弃疾,并称“苏辛”; 婉约派词人:李清照(女词人) 5、李杜:李白、杜甫。小李杜:李商隐、杜牧。 6、屈原:我国最早的伟大诗人,他创造了“楚辞”这一新诗体,开创了我国诗歌浪漫主义风格。 7、孔子名丘,字仲尼,春秋时鲁国人,他是儒家学派的创始人,被称为“孔圣人”,孟子被称为“亚圣”,两人并称为“孔孟”。 8、苏轼称赞王维“诗中有画,画中有诗。” 9、杜甫是唐代伟大的现实主义诗人,其诗广泛深刻的反映社会现实,被称为“诗史”,杜甫也因此被尊为“诗圣”,有著名的“三吏”:《潼关吏》、《石壕吏》、《新安吏》;“三别”:《新婚别》、《垂老别》、《无家别》。 10、我国第一部纪传体通史是《史记》(又称《太史公书》),作者是汉朝的司马迁,鲁迅称《史记》为“史家之绝唱,无韵之《离骚》”,有:12本纪、30世家、70列传、10表、8书,共130篇。 11、“四史”:《史记》、《汉书》、《后汉书》、《三国志》。 12、元曲四大家:关汉卿、郑光祖、白朴、马致远。 13、《聊斋志异》是我国第一部优秀文言短篇小说集,作者是清代著名小说家蒲松龄。“聊斋”是他的书屋名,“志”是记叙,“异”是奇怪的事情。 14、书法四大家:颜真卿、柳公权、欧阳询、赵孟(fǔ) 15、战国时期百家争鸣主要流派及代表: 儒家:孔子 孟子 法家:韩非子 道家:庄子、列子 墨家:墨子 16、南宋四大家:陆游、杨万里、范成大、尤袤 17、边塞诗人:高适、岑参、王昌龄 18、唐宗:唐太宗李世民 宋祖:宋太祖赵匡胤 秦皇:秦始皇嬴政 汉武:汉武帝刘彻 19、我国第一位田园诗人是东晋的陶渊明(陶潜),他“不为五斗米折腰”。 20、世界文学作品中四大吝啬鬼:葛朗台、夏洛克、泼溜希金、阿巴贡。 21、中国吝啬鬼的典型:严监生。 三、中国文学之最: 最早的诗歌总集是《诗经》; 最早的爱国诗人是屈原; 最早的田园诗人是东晋的陶渊明; 最早的也是最杰出的边塞诗人是盛唐的高适和岑参; 古代最杰出的豪放派词人是北宋的苏轼; 古代最杰出的女词人是南宋的李清照; 古代最著名的爱国词人是南宋的辛弃疾; 古代最伟大的浪漫主义诗人是唐代的李白; 古代最伟大的现实主义诗人是唐代的杜甫; 古代写诗最多的爱国诗人是南宋的陆游; 古代最著名的长篇神话小说是明代吴承恩的《西游记》; 古代最著名的长篇历史小说是明初罗贯中的《三国演义》; 古代最早写农民起义的长篇小说是元末明初施耐庵的《水浒传》; 古代最伟大的现实主义长篇小说是清代曹雪芹的《红楼梦》; 古代最杰出的长篇讽刺小说是清代吴敬梓的《儒林外史》; 古代最杰出的文言短篇小说集是清代蒲松龄的《聊斋志异》; 古代最早的语录体散文是《论语》; 古代最早的记事详备的编年体史书是《左传》; 古代最早的纪传体通史是《史记》; 古代最杰出的铭文是唐代刘禹锡的《陋室铭》; 现代最伟大的文学家是鲁迅; 现代最杰出的长篇小说是茅盾的《子夜》; 现代最有影响的短篇小说集是鲁迅的《呐喊》。 四、文化常识: 1、初唐四杰:王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王。 2、三国:魏、蜀、吴。 3、“四大古典名著”:《红楼梦》、《三国演义》、《水浒》、《西游记》。 4、“四大民间传说”:《牛郎织女》、《梁山伯与祝英台》、《孟姜女》、《白蛇传》。 5、世界四大短篇小说巨匠:契诃夫、莫泊桑、马克·吐温、欧·亨利。 6、苏轼的散文代表北宋散文的最高成就,其诗与黄庭坚并称“苏黄”。 7、马致远的散曲代表作《天净沙·秋思》,被誉为“秋思之祖”。 8、曹雪芹“披阅十载,增删五次”创作了我国古典小说中最伟大的现实主义作品《红楼梦》(又称《石头记》),它问世后就广为流传,深受人们喜爱,还出现了专门研究该书的一门学问——“红学”,“红学”现已成为世界文学研究中的重要课题。 9、鲁迅是中国现代文学的奠基人,陈毅被称为“元帅诗人”; 臧克家因诗作多为农村题材,有“泥土诗人”之称; 田间被闻一多誉为“时代的鼓手”(擂鼓诗人)。 10、岁寒三友:松、竹、梅。 11、花中四君子:梅、兰、竹、菊。 12、文人四友:琴、棋、书、画。 13、文房四宝:笔、墨、纸、砚。 14、四库全书:经、史、子、集。 15、《诗经》“六义”指:风、雅、颂(分类)、赋、比、兴(表现手法)。 16、唐诗、宋词、元曲、明清小说。 17、桂冠、鳌头、榜首、问鼎、夺魁:第一。 18、三纲五常:“三纲”:父为子纲、君为臣纲、夫为妻纲;“五常”:仁、义、礼、智、信。 19、“四书”“五经”是儒家的主要经典:“四书”即《论语》《孟子》《中庸》《大学》;“五经”指《诗》《书》《礼》《易》《春秋》。 20、三皇:天皇、地皇、人皇或伏羲、女娲、神农; 五帝:黄帝、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜。 21、五金:金、银、铜、铁、锡。 22、五味:酸、甜、苦、辣、咸。 23、五行:金、木、水、火、土。 24、“永字八法”是说“永”字具有:点、横、竖、撇、捺、折、钩、提八种笔画。 25、古代的学校有庠、序、太学等名称,明清时最高学府为国子监。 26、三教九流:“三教”:儒教、佛教、道教;“九流”:儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、纵横家、杂家、农家。 27、古代科举考试(从隋代至明清): A 童生试,也叫“童试”,应试者不分年龄大小都称童生,合格后取得生员(秀才、相公)资格,这样才能参加科举考试。 B 乡试,明清两代每三年在各省省城举行的一次考试,由秀才参加,考取的叫举人,第一名叫解(jiè)员。 C 会试,明清两代每三年在京城举行的一次考试,各省的举人及国子监监生皆可应考,录取三百名为贡士,第一名叫会元。 D 殿试,是科举制最高级别的考试,皇帝在殿廷上,对会试录取的贡士亲自策问,以定甲第。录取分三甲:一甲三名,赐“进士及第”的称号,第一名称状元(鼎元),第二名称榜眼,第三名称探花,合称“三甲鼎”;二甲若干名,赐“进士出身”的称号;三甲若干名,赐“同进士出身”的称号。 正式科举考试,时间每年一次,地点府(州)县,应试者儒生、童生,获取功名秀才 乡试,时间三年一次(秋),地点省城,应试者秀才,获取功名(举人)第一名为解元 会试,时间三年一次(春),地点礼部(京城),应试者举人,获取功名(贡士)第一名为会元 殿试,时间会试后同年4月,地点宫殿,应试者贡士,获取功名(进士)前三名为状元、榜眼、探花 正式的科举考试分类:乡试、会试、殿试三级。 连登三甲(三元及第):解元——会元——状元古代科举考试。 五、诗句与人: ① 三顾频频天下计,两朝开济老臣心。——诸葛亮 ② 出师未捷身先死,长使英雄泪满襟。——诸葛亮 ③ 出师一表真名世,千载谁堪伯仲间。——诸葛亮 ④ 已知天下三分鼎,犹竭人谋就出师。——诸葛亮 ⑤ 刚正不阿,留得正气冲霄汉;幽愁发愤,著成信史照尘寰。——司马迁 ⑥ 酌酒花间磨针石上,倚剑天外挂弓扶桑。——李白 ⑦ 千古诗才,蓬莱文章建安骨;一身傲骨,青莲居士谪仙人。——李白 ⑧ 翁去八百年,醉乡犹在;山行六七里,亭影不孤。——欧阳修 ⑨ 铁板铜琶继东坡高唱大江东去,美芹悲黍冀南宋莫随鸿雁南飞。——辛弃疾 ⑩ 世上苍痍,诗中圣哲;人间疾苦,笔底波澜。——杜甫 ? 犹留正气参天地,永剩丹心照古今。——文天祥 ? 深思高举洁白清忠,汩罗江上万古悲风。——屈原 ? 四面湖山归眼底,万家忧乐在心头。——范仲淹 ? 大河百代,众浪齐奔淘尽万古英雄汉;词苑千载,**芳竞秀盛开一枝女儿花。——李清照 ? 译著尚未成书,惊闻陨星,中国何人领呐喊?先生已经作古,痛忆旧雨,文坛从此感彷徨。——鲁迅 ? **称朱自清:“不为五斗米而折腰的人。” ? 列宁赞高尔基:“无产阶级艺术的最杰出的代表。” ? 芭蕾舞的化身:乌兰诺娃。 ? 关汉卿被称为:“东方的莎士比亚”。 六、一句话评书: ①《三国演义》:文不甚深,言不甚俗。 ②《红楼梦》:字字看来皆是血,十年辛苦不寻常。(曹雪芹语) ③《梦溪笔谈》:中国科技史上的坐标。(英·李约瑟) ④龙争虎斗:《三国演义》 ⑤帝王的镜子:《资治通鉴》 ⑥隽永的说辞:《战国策》 ⑦不朽的战争艺术:《孙子兵法》 ⑧旧时代的葬歌:《骆驼祥子》 七、人的称谓: (一) 称字:幼时命名由父亲长辈命名,成年(男20,女15)取字沈德鸿字雁冰,鲁迅字豫才。 (二) 称号:一般只用于自称,以显示某种志趣或抒发某种情感,年龄不限,如李白号青莲居士,白居易号香山居士,李清照号易安居士。 (三) 称谥号:古代王侯将相、高级官吏、著名文士等死后被追加的称号,如范仲淹称文正,欧阳修称文忠。 (四) 称籍贯:以人的出身地命名,如孟浩然称孟襄阳,柳宗元又称柳河东。 (五) 称官名:以人的官名来命名,如杜甫称杜工部。 (六) 称官地:以人做官的地方来命名。如岑参:岑嘉州 柳宗元称柳柳州 (七)古代帝王对贵族功臣的封赐爵号(位):公、侯、伯、子、男(五等) 八、谦称: 1、 自称:愚、敝、卑、臣、仆 2、 帝王自称:孤、寡、朕 3、 古代官吏自称:下官、末官、小吏 4、 读书人自称:小生、晚生、晚学、不才、不肖 5、 古人称自己一方的亲属朋友用家或舍:如家父、家母、家兄、舍弟、舍妹、舍侄 6、 其他自谦词: 尊长者自称:在上 晚辈自称:在下 老人自称:老朽、老夫 女子自谦:妾 九、敬称: 1、 对帝王:万岁、圣上、天子、圣驾、陛下、大王 2、 对将军:麾下 3、 对于对方或对方亲属的敬称用令、尊、贤 令:令尊(对方父亲)令堂(对方母亲)令兄(对方哥哥)令郎(对方儿子)令爱(对方女儿) 尊:用来称与对方有关的人和物。 尊上(对方父母)尊公、尊君、尊府(对方父亲) 尊堂(对方母亲)尊亲(对方的亲戚)尊命(对方的吩咐)尊意(对方的意思) 贤:称平辈或晚辈。 贤家(指对方)贤郎(对方儿子)贤弟(对方弟弟) 仁:称同辈友人中长于自己的人为仁兄。称地位高的人为仁公。 4、 称年老的人为丈,丈人。唐以后称岳父为丈人,又称泰山。妻母为丈母,又称泰水。 5、 称谓前加“先”表已死,用于敬称地位高的人或年长的人。 称死去的父亲:先考、先父。 称死去的母亲:先妣、先慈。 已死的有才德的人:先贤。 死去的帝王:先帝。 6、 君对臣敬称:卿、爱卿。 7、 对品格高尚、智慧超**的人用“圣”表敬称,“孔子”为“圣人”,“孟子”为“亚圣”“杜甫”为“诗圣”,后来“圣”多用于帝王,如“圣上”、“圣驾”。 十、特殊称谓: 1、 百姓的称谓:布衣、黎民、庶民、苍生、氓。 2、 伯(孟)仲叔季:兄弟行辈中长幼排行的次序。 伯(孟)是老大,仲是老二,叔是老三,季是老四。 3、 不同的朋友关系之间的称谓: 贫贱之交:贱而地位低下的时结交的朋友。 金兰之交:情谊契合,亲如兄弟的朋友。 刎颈之交:同生死,共患难的朋友。 忘年之交:辈份不同,年龄相差较大的朋友。 竹马之交:从小一块长大的异性朋友。 布衣之交:以平民身份的相交往的朋友。 患难之交:在遇到磨难时结成的朋友。 4、 年龄的称谓: 垂髫:三四岁——八九岁。 总角:八九岁——十三四岁。 豆蔻:十三四岁——十五六岁(比喻人还未成年,未成年的少年时代称为“豆蔻年华”。) 弱冠:20岁。 而立:30岁。 不惑:40岁。 知天命:50岁。 花甲:60岁。 古稀:70岁。 耄耋:80岁、90岁。 期颐:100岁。 十一、古代官职任免升降: 1、 迁:调职、调动,一般指升官;左迁则为降职调动。 2、 谪:降职并远调。 3、 拜:授给官职。 4、 授:授予官职。 5、 擢:选拔,提拔。 6、 除:免去旧职而任新职。 7、 罢:罢免、停职。 8、 免:免除官职。 9、 黜:废黜,贬退,也用于剥夺王位或太子的继承权。 十二、地理部分: 1、阴:山北水南 阳:山南水北 2、左:东为左 右:西为右。 3、河:黄河。 江:长江 4、五岳:泰山(东)、衡山(南)、华山(西)、恒山(北)、嵩山(中) 5、 佛教四大名山:五台山、九华山、峨眉山、普陀山。 6、 六合:天、地、东、南、西、北六个方位。 7、 八荒:东、东南、南、西南、西、西北、北、东北八个方向。 8、 中国的古称:九州、神州、赤县、华夏、九土、中华、华夏。 9、 重要城镇名,古今对照。 苏州:姑苏 成都:锦官城 南京:金陵、建业、建康、丹阳、江宁、白下、石头城。 扬州:维扬、扬城、淮上、江都、广陵。 北京:大都、燕京、神京。 开封:大梁、汴梁、东京。 镇江:京口。 杭州:临安、武林、钱塘。 10、我国部分城市别称。 昆明——春城 苏州——中国的威尼斯 重庆——山城、雾城 拉萨——日光城 广州——花城、羊城、五羊城 徐州——彭城 长江上的“三个火炉”:重庆、武汉、南京。 十三、天文部分: 1、 北斗,又称北斗七星,批晨北方天空排列成斗形(勺形)的七颗亮星,北极星,北方天空的标志。 2、 闰年,以阴历年除以4或100(年号00除以100),能整除的那年,就是闰年。 3、 二十四节气:(见字典节气歌) 4、 传统节日。 上元,即元宵,正月十五。 寒食,清明前2、3天。 重阳,九月初九。 端午,五月初五,是为了纪念屈原。 中秋,八月十五。 5、纪年法。 (1) 公元纪年法。 (2) 皇帝、年号纪年法,庆历四年春。 (3) 天干地支纪年法,天干:甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。 地支:子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。 第III编:填空题 一、填空一 1、我国第一部中医学典籍是??《黄帝内经》????。 2、明代四大奇书是《三国演义》、《水浒传》、《西游记》和《金瓶梅》 3、出色的文人总是得到盛誉,我们称?杜甫??为“诗圣”,李白为“诗仙”,?王昌龄???? 为“诗家天子”, ??李贺??????诗鬼,?刘禹锡???????为诗豪。 8、白居易《长恨歌》中的写爱情的千古名句是:天长地久有时尽,此恨绵绵无绝期。 9、黄鹤楼是中国江南三大名楼之一,古今写黄鹤楼的诗篇数不胜数,像崔颢的昔人已乘黄鹤去?此地空余黄鹤楼????。李白的雪点翠云裘,?送君黄鹤楼??????。 10、填写下列古都的现在地名:长安??西安????大都??北京?????临安???杭州????建康? 南京??????。???????? 11、子曰:“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎” 12、“五经”包括? 《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》 。 13、山东曲阜有“三孔”,分别是“孔府”、“ ?孔林??????”和“孔庙”。 14、.唐代楷书大家中,有“颜筋柳骨”之说,其中“颜筋”指的是?颜真卿?,“柳骨”指的是柳公权。 15、屈原在不朽的长篇抒情诗《?离骚?》中表达了对劳动人民的同情:“长太息以掩涕兮,?哀民生之多艰??。” 16、“文房四宝”指的是??笔???、墨?? 纸??、砚,并分别以湖笔、徽墨、宣纸、端砚为上品。 17、孔子被后人奉为“至圣”,而被奉为“亚圣”的则是?孟子???。 18、《诗经·小雅》中“高山仰止,景行行止”一句,常被用于比喻对于高尚品德的敬仰。 19、“初唐四杰”包括??王勃?、杨炯、卢照邻、??骆宾王?。 20、清华大学校训“自强不息,厚德载物”出自《周易》一书中的“天行健,君子以自强不息;地势坤,君子以厚德载物。” 21、出色的文人总是受到赞誉,唐代诗人中,? 被称为“诗仙”,杜甫被称为“?诗圣???”。 22、近代国学大师王国维先生有一本著名的词话作品传世,它是《?人间词线、“春秋三传”包括《谷梁传》、《??公羊传??》和《???左传?????》。 24、明清科举考试最高级别的“殿试”前三名分别称作 状元榜眼探花??? 25、成语“黄粱一梦”中的“黄粱”是指? 小米 26、李白的诗歌 “床前明月光,疑是地上霜”中的“床”是指 井上的围栏。 27、诗句 “月上柳梢头,人约黄昏后”描述的是中国传统节日? 元宵节? 28、古人妻子生了男孩叫 “弄璋之乐?? ”,生了女孩“ 弄婉之乐 。 29、 唐代特别精通音律的皇帝是唐玄宗李隆基。 30、“天下兴亡,匹夫有责”是思想家 顾炎武? ?的名言。 31、“精忠报国, 三字冤狱千古白” 是纪念名将 岳飞。 32、“才高八斗”最初用于形容曹操之子曹植 。 33、诗经分为风、雅、颂,其中记载宗庙祭祀的乐歌是颂?? ?。 34、诗句 “故人西辞黄鹤楼,烟花三月下扬州”中的故人是指唐代诗人 孟浩然 ?。 35、“海内存知己,天涯若比邻”是出自 王勃?? ?的诗句。 36、“名不正言不顺”体现了中国的 儒家 ??思想。 37、中国古代的 “乐府双璧”是指《木兰辞? 》和《孔雀东南飞? 》。 38、中国历史上最早运用“望闻问切”方法进行中医诊断的是? 扁鹊? 。 39、诗人卢照邻以诗句“接汉疑星落,依楼似月悬”描述的是? 元宵节燃灯?? 的盛况。 40、“山重水复疑无路,柳暗花明又一村”是出自? 陆游 ??的诗作。 41、 诗句 “凡有井水处,即能歌柳词”中“柳”是指? 柳永? 。 42、“近朱者赤,近墨者黑”与“蓬生麻中,不扶而直”包含有同样的思想。 43、 最先为石油命名的是宋代科学家?? 沈括 。 44、“字字看来皆是血,十年辛苦不寻常”描述的是名著《红楼梦》的成书过程。 45、唐三彩是指 黄白绿? 三种颜色。 46、“青梅竹马,两小无猜”是出自 李白?? 之诗句。 47、 中国古代典籍中最早用“先生”来称呼老师的是《曲礼? 》 。 48、吴伟业名句“恸哭六军俱缟素,冲冠一怒为红颜”,“红颜”指的是陈圆圆。 49、元杂剧中的女主唱称为 ?旦本 ?,男主唱则称为 末本 ?。 50、“大江东去,浪淘尽,千古风流人物”是宋代作家 苏轼?? 的词 《念奴娇赤壁怀古? 》 中的句子,这首词也是咏史怀古词中的名作。 51.清明上河图描绘北宋都城汴京(清明)时节汴河两岸的风光,生动地记录了中国(公元十二)世纪城市生活的面貌 53.京杭大运河贯穿(河北、山东、江苏、浙江)四省,自开凿到现在已有(2500)年的历史 二、填空二 《胡笳十八拍》琴曲记述的是什么故事?(蔡文姬流落塞外) 2.《广陵散》根据《晋书 嵇康传》讲的是什么故事?(聂政刺韩王) 3.唐朝的宫廷乐舞是?(燕乐) 4.七国象棋的发明者是?(司马光) 5.中国最古老的围棋棋谱专著是?(忘忧清乐集) 6.《本草纲目》的作者是?(李时珍) 7.《楚辞》中有“兰膏照烛”一句。这里点灯用的“膏”是一种?(动物油) 8.《春秋》是按什么记事的?(年) 9.《繁星》、《春水》是谁的作品?(冰心) 10.《格萨尔王》史诗是我国哪个民族的优秀作品?(藏族) 11.《嘎达梅林》是哪个民族的叙事歌曲?(蒙古族) 12.《格萨尔王》是哪个民族的长篇叙事诗?(藏族) 13.《镜花缘》的作者是?(李汝珍) 14.《洛神赋图》是谁的作品?(顾恺之) 15《霓裳羽衣》是我国哪个朝代的宫廷乐舞?(唐) 16.《千家诗》收录的是?(唐宋诗歌) 17.《清明上河图》是一幅?(社会风俗画) 18.《全唐诗》收录的是唐代?(4万8千多首诗) 19.《三国演义》中的“凤雏”是谁?(庞统) 20.《清明上河图》作于?(宋代) 21.《史记》的作者司马迁是哪个朝代的人?(西汉) 22.《史记》中的“世家”是给什么人作的传?(诸侯王) 23.《十面埋伏》是?(琵琶曲) 24.《史记》是?(纪传史通体) 25.《世说新语》是南朝宋刘义庆编著的?(笔记小说集) 26.《水经注》的作者是?(郦道元) 27.《水浒传》中貌似关羽,胡子长一尺五,人称“美髯公”的是?(朱仝) 28.《水浒传》中阮氏三兄弟人称阮氏三雄,其中绰号“立地天岁”的是(阮小二) 29.《水浒传》中绰号“玉麒麟”的是?(卢俊义) 30.《水浒传》中人称“浪里白条”的是?(张顺) 31.《四季歌》起源于?(魏.晋时期) 32.《孙子兵法》共有多少篇?(13篇) 33.《四库全书》的总纂官是谁?(纪晓岚) 34.《孙子兵法》的作者是?(孙武) 35.《藤王阁序》的作者是?(王勃) 36.《西厢记》的作者是?(王实莆) 37.《西游记》中的火焰山位于?(新疆) 38.《阳关三叠》是甚么时候的琴曲?(隋唐) 39.《周易》是哪家的经典之一?(儒家) 40.《窦娥冤》的作者是:(关汉卿) 41.阿诗玛是我国云南哪个民族塑造的艺术形象?(彝族) 42.“哀其不幸,怒其不争”一语最早见于谁的文章?(鲁迅) 43.按风俗,“腊八粥”应在阴历哪一天喝?(12月初八) 44.按图索骥中的“骥”本意指的是?(马) 45.八股文的题目主要摘自?(《四书》) 46.巴金的作品有?(家) 47.把进化论介绍到中国,并整整影响了一代人的世界观的译著是?(《天演论》) 48.霸王别姬”的故事最早见于?(《史记》) 49.半部论语治天下”之说由谁而来?(赵晋) 50.帮助商鞅在秦国人民中树立威信的是?(一根木秆) 51.“榜上无名,脚下有路”。我国古代落第著书终成大器的是:(蒲松龄) 52.被称为荷月的月份是?(六月) 53.被称为“三苏”的北宋文学家父子中的父亲是 ?(苏洵) 54.被称为菊月的月份是?(九月) 55.被称为我国最最大的古典艺术宝库的石窟是哪一个?(甘肃敦煌莫高窟) 56.被称为“书圣”的古代书法家为(王羲之) 57.被称为我国“瓷都”的是指哪一城市?(景德镇) 58.被称为杏月的月份是?(二月) 59.被称为中国17世纪工艺百科全书的天工开物是谁创作的?(宋应星) 60.被称作东方威尼斯的是?(苏州) 61.被国内外人士誉为“中国三大国粹”的是?(京剧、国画、中医) 62.被赞誉为诗中有画,画中有诗的唐代诗人是?(王维) 63.碧云天,黄叶地,北雁南飞语出?(《西厢记》) 64.毕升发明活字印刷比欧洲早了多少年?(400) 65.鞭炮和爆竹哪一个历史比较悠久?(爆竹) 66.变脸”是哪个剧种的绝活?(川剧) 67.九宫格”的创始人是:(欧阳洵) 68.旧时我国的老百姓称什么动物为“仓神”:(鼠) 69.就体裁而言,正史都是:(纪传体史书) 70.康熙皇帝的庙号是:(圣祖) 71.科举考试中把考生的姓名糊没称“弥封”,它初始于: (武则天) 72.科举中,会出现一人兼解元、会元、状元的“连中三元”,其分别是在什么考试中取得的?:(乡试、会试、殿试) 73.“孔”姓的来源是:(祖先的字) 74.孔乙己是科举制度的牺牲品,科举制度始创于何时?: (隋朝) 75.孔子曾说过:“微管仲,吾被发左衽”,这的“左衽”是指:(少数民族) 76.昆剧因何地而得名?:(江苏昆山) 77.腊八粥”最早起源于:(佛教) 78.来龙去脉”的成语产生于:(风水勘探) 79.“兰桂齐芳”的“兰桂”指:(子孙) 80.狼毫”的原料取自:(黄鼠狼) 填空三 1、“可怜楼上月徘徊,应照离人妆镜台。”中的离人指( ),妆镜台指( ) 思妇 梳妆台 2、纲常中的五常是指( ) ( ) ( ) ( ) ( )( ) 仁 义 礼 志 信 3.唐朝建国以后,以( )、( )、( )三教并立作为思想文化领域的基本国家。 儒 释(佛) 道 4、儒家的五常是指( )、( )、( )、( )、( ) 仁 义 礼 智 信 5.儒家的五戒是指( )、( )、( )、 ( )( )。(二选一) 不杀生 不偷盗 不淫邪 不妄语 不饮酒 6.( )是( )的代表作,是我国诗歌史是第一部宏伟壮丽的抒情长诗,长达373句,2490字,也是一片浪漫主义的杰作。 离骚 屈原 7.、我国的书法,自甲骨破土重光,其历史巴逾3000年,最早的书体是( ),它包括( )和() 篆书大篆小篆 8、“偶然值林叟,谈笑无还期。“是《终南别业》的尾句,其中值指( ),叟指( )。 逢(遇见) 长者(老人) 9、“临川四梦”是指( )的( ) ( ) ( ) ( ),四部写有梦境的戏剧作品。 汤显祖 《还魂记》(牡丹亭)《紫钗记》 《邯郸记》《南柯记》 10、文学史上“风骚”并称,其中“风”指( ),骚指( ) 国风 《离骚》 11、《周易》分为( )和( )两个部分 《易经》《易传》 12.尚书包括( )和()两个部分. 《今文尚书》 《右文尚书》 13、解释“春秋经”的书有( )、( )和《春秋 梁传和称为“春秋三转” 《春秋左氏传》 《春秋公羊传》 14、格律诗也称近体诗或今体诗,包括绝句和律诗,绝句有( )、( ),律师分为( ) 、( )、排律。 五绝 七绝 五律 七律 15、西汉编订的( )是我我国现存的最早的一部医书,东汉的( )是我国第一部完整的药物学著作 黄帝内经 神农本草经 16、鲜卑族俗称其主为( ) 可汗 17、《三国志》六十五卷,包括( )三十卷,( )十五卷,( )二十卷。 《魏志》 《 蜀志》 《吴志》 18、三纲和五常的合称,简称“纲常”三纲即( )、( )、( ) 君为臣纲 父为子纲 夫为妻纲 19、“仓廪实则知礼节,衣食足则知荣辱”出自( ) 《管子》 20、草书发张经历了草隶、章草、今草和狂草,其中“狂草”的代表人物是唐中期的( )、( )\ 张旭 怀素 21、北宋的毕昇发明了( )印刷,现在世界最早的雕版印刷品是唐代咸通九年印刷的( )卷子 活字版 《金刚经》 22、白居易《长恨歌》种的写爱情的千古名句是天长地久有时尽,( )。 此恨绵绵无绝期 22. 我国第一所创办国学研究机构的大学是( ) 北京大学 23、“四羊方尊”是( )朝代的文物 商 24、( )时期,国家设立五经博士。 汉武帝 25、菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃,出自( ) 慧能 26、火药发明于( ),首用于( )时 隋唐 北宋 27、将孟子由子部入经部的人物是( ) 朱熹 28、( )剧种被称为“中国百戏之师”? 昆曲 29、我国现在存最早的兵书是( ) 《孙子兵法》 30、在古代人们尊称对方的妻子为( ) 令正 第IV编:国学精粹 ★尊亲重礼 “尊亲”的核心是“孝悌”。“孝”,指对父母要孝顺,是对父母还报的爱;“悌”,指对兄长要敬重,对兄弟姊妹要友爱,也包括了和朋友之间的友爱。孔子非常重视孝悌,把孝悌作为实行“仁”的根本,认为孝悌是做人、做学问的根本。孟子也把孝悌视为基本的道德规范。秦汉时的《孝经》则进一步提出:“孝为百行之首。”孝悌不是教条,是培养人性光辉的爱,是中国文化的精神。当然,谈孝悌,“父慈子孝,兄友弟恭”也有相对性,并不只是单方面无原则的顺从。 中华民族一直被誉为“礼仪之邦”,传承千年,誉播海外。相传在3000多年前的殷周之际,周公制礼作乐,就提出了礼治的纲领。其后经过孔子和七十子后学,以及孟子、荀子等人的提倡和完善,礼乐文明成为儒家文化的精神。“礼”在中国古代是社会的典章制度和道德规范。作为典章制度,它是社会政治制度的体现,是维护上层建筑以及与之相适应的人与人交往中的礼节仪式。作为道德规范,它是国家民众和上层人士等一切行为的标准和要求。礼与仁义是儒家学说的核心,强调立身治国都以礼而治。在长期的历史发展中,礼作为中国社会的道德规范和生活准则,对中华民族精神素质和修养起了重要作用;同时,随着社会的变革和发展,“礼”不断被赋予新的内容,目前世界眼中的中华民族,是一个文明、开放的民族,中国的形象将会因为“重礼仪”而更加亮丽。 1. 子曰:“弟子入则孝,出则弟,谨而信,泛爱众,而亲仁。行有余力,则以学文。”(《论语·学而》) 大意: 孔子说:“年轻人,在家要孝顺父母敬重长辈,出门要尊敬兄长友爱他人,做人言行要谨慎要讲信用,广泛地去爱众人,亲近有仁德的人。这样做了如果还有余力的话,就要用来学习各种文化知识。” 2. 有子曰:“其为人也孝弟,而好犯上者,鲜矣;不好犯上,而好作乱者,未之有也。君子务本,本立而道生。孝弟也者,其为仁之本与!”(《论语·学而》) 大意: 有子说:“一个人的为人孝顺父母敬爱兄长,却喜欢触犯上层统治者,这种人是很少的。不喜欢触犯上层统治者,却喜欢造反作乱,这种人从来没有过。君子要专心致力于根本事务,根本建立了,做人的原则也就产生了。孝顺父母敬爱兄长,这就是‘仁’的根本啊。” 3. 子游问孝,子曰:“今之孝者是谓能养。至于犬马皆能有养,不敬何以别乎?”(《论语·为政》) 大意: 子游问孔子什么是孝,孔子说:“现在许多人认为孝就是能养父母,让父母吃饱吃好。其实你养狗养马也要让它们吃饱,如果只是给饭吃而不能真正敬重敬爱父母,那跟养狗养马又有什么区别呢?” 4. 子曰:“事父母几谏,见志不从,又敬不违,劳而不怨。”(《论语·里仁》) 大意: 孔子说:“侍奉父母,如果父母有不对的地方,要委婉地劝说他们,自己的意见表达了,见父母心里不愿听从,还是要对他们恭恭敬敬,并不违抗,替他们操劳而不怨恨。” 5. 道德仁义,非礼不成,教训正俗,非礼不备。分争辨讼,非礼不决。君臣上下父子兄弟,非礼不定。宦学事师,非礼不亲。班朝治军,莅官行法,非礼威严不行。祷祠祭祀,供给鬼神,非礼不诚不庄。是以君子恭敬撙节退让以明礼。鹦鹉能言,不离飞鸟;猩猩能言,不离禽兽。今人而无礼,虽能言,不亦禽兽之心乎?夫唯禽兽无礼,故父子聚麀。是故圣人作,为礼以教人。使人以有礼,知自别于禽兽。(《礼记·曲礼上》) 大意: 道德仁义没有合乎礼的标准的行为就不可能得以成就;教育人民端正,没有礼就不可能完备;论辩争执没有礼的介入,就不可能解决;君臣、上下级、父子、兄弟之间的名分礼遇,没有礼便不能确定;外出游学拜师,没有礼便不会亲密融洽;排列朝廷上的等级和整治军队,官员到位执法,没有礼就不能树立威严;因事祭祀和日常例行的祭祀、供养神鬼、若没有礼的程式,就不能体现虔诚和庄重。这样说来,君子总是以恭敬、克制和退让来阐释礼。鹦鹉能言,始终是飞鸟;猩猩会说话,也始终属于禽兽。现在作为人而不受礼的规范,即使能说话,不也合了禽兽的心态么?只是禽兽无礼,才会有父子共妻。所以,圣人兴起时,才制定礼仪教化人们,使人们有礼,从而懂得把自己与禽兽区别开来。 6.太上贵德,其次务施报。礼尚往来。往而不来,非礼也;来而不往,亦非礼也。人有礼则安,无礼则危。故曰:礼者不可不学也。夫礼者,自卑而尊人。虽负贩者,必有尊也,而况富贵乎?富贵而知好礼,则不骄不淫;贫贱而知好礼,则志不慑。(《礼记·曲礼上》) 大意: 上古时,人们崇尚“德”,后来却讲求施报。“礼”崇尚往来。施人恩惠却收不到回报,是不合礼的;别人施恩惠于已,却没有给予报答,也不合礼。人们有了礼的规范,社会便得以安定,少了礼社会便会倾危,所以说:“礼,不能不学啊!”礼的实质在于对自己卑谦,对别人尊重,即使是挑着担子做买卖的小贩,也一定有令人尊敬的地方,更何况富贵的人呢?身处富贵而懂得爱好礼,就不会骄横过分,身处贫贱而知道爱好礼,那么志向就不会被屈服。 7. 凡人之所以为人者,礼义也。礼义之始,在于正容体、齐颜色、顺辞令。容体正,颜色齐,辞令顺,而后礼义备。以正君臣、亲父子、和长幼。君臣正,父子亲,长幼和,而后礼义立。……重礼,所以为国本也。(《礼记·冠义》) 大意: 人之所以成为人,是因为有礼义。礼义的开始,是在于使举动端正,使态度端正,使言谈恭顺。举动端正,态度端正,言谈恭顺,然后礼仪才算齐备;并用来使君臣各安其位,使父子相亲,使长幼和睦。君臣各安其位,父子相亲,长幼和睦,然后礼义才算建立……敬重礼仪才是国家的根本。 8. 子曰:“恭而无礼则劳。慎而无礼则蒽。勇而无礼则乱。直而无礼则绞。君子笃于亲,则民兴于仁。故旧不遗,则民不偷。”(《论语·泰伯》) 大意: 孔子说:“只是恭敬而不以礼来指导,就会徒劳无功;只是谨慎而不以礼来指导,就会畏缩拘谨;只是勇猛而不以礼来指导,就会说话尖刻。在上位的人如果厚待自己的亲属,老百姓当中就会兴起仁的风气;君子如果不遗弃老朋友,老百姓就不会对人冷漠无情了。” ★亲仁贵和 “仁”“和”是儒家思想的重要核心。 “仁”就个人而言,就是要完善自我;就家庭而言,就是要成员之间互相友爱亲善;就社会而言,就是要设身处地,推己及人;就治理国家而言,就是要有爱民之心,实行德政和仁政。“仁”是诸德圆融的最高境界,是孔子思想的核心内容,是孔子对一切人及其所处理的社会关系的最高要求,也是孔子衡量和评价一切人的个人修养及其社会道德优劣的终极标准。 “和”的基本涵义是和谐,古人欣赏宇宙自然的和谐,注重人与自然的和谐,更特别重视人与人之间的和谐。孔子主张“礼之用,和为贵”,孟子提出“天时不如地利,地利不如人和”,就是极力追求人际之间的和睦、和平、和谐,以及社会的秩序与平衡。“和”既是人际行为的价值尺度,又是人际交往的目标所在,也是政治成功的重要保障。 “仁”“和”也正是现代文明所追求的理想境界。 1.子贡曰:“如有博施于民而能济众,何如?可谓仁乎?”子曰:“何事于仁?必也圣乎!尧舜其犹病诸!夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人。能近取譬,可谓仁之方也已。”?(《论语·雍也》) 大意: 子贡说:“如果有人能够做到对百姓博施恩惠,又能周济大众,怎么样呢?可以说是达到仁了吗?”孔子说:“哪里只是仁呢,一定是达到圣的境界啊!尧、舜大概对此还会感到为难呢!真正的仁,自己想要成功,也要让别人能成功;自己想通达,也要让别人事事通达。能够在近处找到例子,推己及人地去做,这可以说是实践仁德的方法了。” 2. 颜渊问仁。子曰:“克己复礼为仁。一日克己复礼,天下归仁焉。为仁由己,而由人乎哉?”颜渊曰:“请问其目?”子曰:“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。”颜渊曰:“回虽不敏,请事斯语矣。”(《论语·颜渊》) 大意: 颜渊问什么是仁。孔子说:“约束自己而遵守礼的规定就是仁。只要有一天能做到约束自己而遵守礼的规定,天下人就会用仁来称赞他。修行仁德全靠自己,难道是靠别人吗?”颜渊说:“请问修行仁德的具体细节?”孔子说:“不符合礼的事不要看,不符合礼的话不要听,不符合礼的话不要说,不符合礼的事不要做。”颜渊说:“我虽然不聪敏,请让我按照这线. 仲弓问仁。子曰:“出门如见大宾,使民如承大祭。己所不欲,勿施于人。在邦无怨,在家无怨。”仲弓曰:“雍虽不敏,请事斯语矣。”(《论语·颜渊》) 大意: 仲弓问什么是仁。孔子说:“出门在外要像接待贵宾一样尊敬谨慎,役使百姓要像承担重大祭典一样小心。自己所不喜欢的,就不要强加给别人。在诸侯国里做官不会招致怨恨,在大夫的采邑里做官也不会招致怨恨。”仲弓说:“我虽然不聪敏,请让我按照这线.子张问仁于孔子。孔子曰:“能行五者于天下,为仁矣。”请问之。曰:“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮,宽则得众,信则人任焉,敏则有功,惠则足以使人。”(《论语·阳货》) 大意: 子张向孔子询问什么是仁。孔子说:“能在天下实行五种美德就可以说是仁了。”子张请问是哪五种品德。孔子说:“恭敬、宽厚、信实、勤敏、慈惠。恭敬就不会受到侮辱,宽厚就能获得众人拥护,诚恳信实就会有别人为你效力,勤快敏捷就会有成就,广施慈惠就可以凭借它役使别人。” 5.有子曰:“礼之用,和为贵。先王之道,斯为美。小大由之。有所不行,知和而和,不以礼节之,亦不可行也。” (《论语·学而》) 大意: 有子说:“礼的应用,以和谐为贵。古代君主的治国方法,最可贵的地方就在这里。不论大事小事都按和谐的原则去做。如果有的地方行不通,只懂得为和谐而和谐,不能用礼来调节和约束,那也是行不通的。” 6.老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。天下可运于掌。《诗》云:“刑于寡妻,至于兄弟,以御于家邦。”言举斯心加诸彼而已。故推恩足以保四海,不推恩无以保妻子。古之人所以大过人者,无他焉,善推其所为而已矣。(《孟子·梁惠王上》) 大意: 敬爱自己的长辈,进而也敬爱别人的长辈;爱抚自己的孩子,进而也爱抚别人的孩子。(这样)要统一天下就很容易了。《诗经》说:“先给妻子做榜样,再推广到兄弟,进而凭这治家和安邦。”是说要把这样的用心推广到各个方面罢了。所以,如果广施恩德就足以安抚天下;不施恩德,连妻子儿女也没法保护。古代的贤明君主之所以远远超过一般人,没有别的原因,只是善于将他们所做的推广开去罢了。 7.焉有仁人在位,罔民而可为也?是故明君制民之产,必使仰足以事父母,俯足以畜妻子,乐岁终身饱,凶年免于死亡。然后驱而之善,故民之从之也轻。今也制民之产,仰不足以事父母,俯不足以畜妻子;乐岁终身苦,凶年不免於死亡。此惟救死而恐不赡,奚暇治礼义哉?王欲行之,则盍反其本矣!五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣。百亩之田,勿夺其时,八口之家可以无饥矣。谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉,黎民不饥不寒,然而不王者,未之有也。(《孟子·梁惠王上》) 大意: 哪有仁人做了君主,而用这种陷害人的方法治理的呢?因此贤明的君主所规定的百姓的产业,一定要使他对上足够奉养父母,对下足够养活妻儿,好年成终年能吃饱,坏年成也能免于饿死。这样之后督促他们一心向善,所以百姓也就乐于听从了。而现在规定的百姓的产业,对上不够奉养父母,对下不够用来养活妻儿,好年成一年到头受苦,坏年成避免不了饿死。这(就使百姓)连维持生命都怕来不及,哪有空闲去讲求礼义呢?大王想行仁政,那么何不返回到根本上来呢?五亩的宅地,(房前屋后)栽上桑树,五十岁的人就能穿上丝棉袄了。鸡、狗、猪等禽畜,不要错过它们的繁殖时机,七十岁的人就能吃上肉了。一百亩的田,不要耽误农时,八口之家可以不挨饿了。恭谨地从事学校教育,反复说明孝顺父母、敬重兄长的道理,头发花白的老人就不会在路上肩扛头顶着东西赶路了。老年人穿上丝棉吃上肉,一般百姓不挨饿受冻,这样还不能统一天下的,是从来不会有的。 8.乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧。乐以天下,忧以天下,然而不王者,未之有也。”(《孟子·梁惠王下》) 大意: 假如国君能以人民的快乐为快乐,那么人民也会以国君的快乐为快乐;假如国君能以人民的忧愁为忧愁,那么人民也会以国君的忧愁为忧愁。与天下人同乐,与天下人同忧,假如这样却还不能称王天下的,从来也没有过。 9.天时不如地利,地利不如人和。三里之城,七里之郭,环而攻之而不胜。夫环而攻之,必有得天时者矣;然而不胜者,是天时不如地利也。城非不高也,池非不深也,兵革非不坚利也,米粟非不多也;委而去之,是地利不如人和也。故曰:域民不以封疆之界,固国不以山溪之险,威天下不以兵革之利。得道者多助,失道者寡助。寡助之至,亲戚畔之;多助之至,天下顺之。以天下之所顺,攻亲戚之所畔,故君子有不战,战必胜矣。(《孟子·公孙丑下》) 大意: 有利于作战的天气、时令,比不上有利于作战的地理形势;有利于作战的地理形势,比不上作战中的人心所向、内部团结。比如一座方圆三里的小城,只有方圆七里的外城,四面包围起来攻打它,却不能取胜。采用四面包围的方式攻城,一定是得到有利于作战的天气、时令了,可是不能取胜,这是因为有利于作战的天气、时令比不上有利于作战的地理形势呀。 城墙并不是不高啊,护城河并不是不深呀,武器装备也并不是不精良,粮食供给也并不是不充足啊,但是,守城一方还是弃城而逃,这是因为作战的地理形势再好,也比不上人心向背、内部团结啊。所以说:管理百姓不能靠划定的疆域的界限,巩固国防不能靠山川的险阻,征服天下不能靠武力的强大。能施行仁政的君主,帮助支持他的人就多;不行仁政的君主,支持帮助他的人就少。帮助他的人少到了极点,兄弟骨肉也会背叛他;帮助他的人多到了极点,天下的人都会归顺他。凭着天下人都归顺他的条件,去攻打那连亲戚都反对的寡助之君,所以,(能行仁政的)君主不战就罢了,战就一定会胜利。 10.大道之行也,天下为公。选贤与能,讲信修睦,故人不独亲其亲,不独子其子;使老有所终,壮有所用,幼有所长,鳏寡、孤独、废疾者,皆有所养。男有分,女有归。货恶其弃于地也,不必藏于己;力恶其不出于身也,不必为己。是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,故外户而不闭,是谓大同。(《礼记·礼运》) 大意: 在大道施行的时候,天下是人们所共有的。推选贤德、有才能的人(给大家办事),(人人)讲求诚信,崇尚和睦。因此人们不单奉养自己的父母,不单抚育自己的子女,要使老年人能终其天年,壮年人能为社会效力,幼童能顺利地成长,使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子要有职业,女子要及时婚配。(人们)憎恶财货被抛弃在地上的现象(而去收贮它),却不是为了给自己收藏;唯恐在劳动中自己不能出力,而不是为了私利(才这样做)。这样一来,就不会有人搞阴谋,不会有人盗窃财物和兴兵作乱,(家家户户)都不用关大门了,这就叫做“大同”社会。 11.乾称父,坤称母。予兹藐焉,乃混然中处。故天地之塞,吾其体。天地之帅,吾其性。民吾同胞,物吾与也。(宋·张载《西铭》) 大意: 乾即是天,好比父亲,坤即是地,好比母亲;渺小的我,处在天地之间。所以充满天地的阴阳之气,是我的身体;天地之间起主导作用的乾健坤顺之性,是我的本性。天下百姓都是我的同胞,自然万物都是我的同类。 ★诚信知耻 “诚”与“信”,是先秦儒家提出的两个重要的伦理学和哲学概念,以后成为中国伦理思想史的重要范畴。诚信是指待人处事真诚、老实、讲信誉,言必信、行必果,一言九鼎,一诺千金。在《说文解字》中的解释是:“诚,信也”,“信,诚也”。可见,诚信的本义就是要诚实、诚恳、守信、有信,反对隐瞒欺诈、反对伪劣假冒、反对弄虚作假。以诚待人,以信取人,是我们中华民族最为优秀的传统之一。孔子云:“诚者,乃做人之本,人无信,不知其可”;韩非子曰:“巧诈不如拙诚”;陶行知先生也曾说过:“不作假秀才,宁为真白丁”;季步一诺胜过千金,商鞅变法立木求信,君子一言驷马难追……诚,就是要实事求是,不扩大,不缩小;信,就是要一言九鼎,说到做到,不朝秦暮楚,不朝令夕改。诚信是立业之本,做人的准则,是立身行事的第二张身份证。 春秋齐国的政治家管仲说:“知耻近乎勇”。知耻是良知的先导,是人进入文化层次的前提,小到个人修养,大至民族气节。知耻,也是人和动物的根本区别。知耻,在中国传统美德中有着很重要的地位。早在春秋时期,管子就说过:“礼义廉耻,国之四维,四维不张,国乃灭亡。”把耻列为维系社会、国家存亡的支柱之一。以后的长时期中,耻也都列为孝悌忠信礼义廉耻八德之一。知耻,是道德的自觉。有羞耻心,人就知道什么该做,什么不该做;在做了有违道德的事时就于心不安,自觉不做会招人瞧不起的事。知耻,才能有所不为,有所不为才能行之皆宜。相反,人若无耻,就会肆无忌惮,为所欲为,不可救药。这就是俗话说的“人无廉耻,无法可治”。 1. 子曰 :“人而无信.不知其可也。大车无輗,小车无軏。其何以行之哉?”(《论语·为政》) 大意: 孔子说:“一个人如果不讲信用,是根本不可以的。就好像大车没有輗(音ní)、小车没有軏(音yuè)一样,它靠什么行走呢?”??? 2. 诚者,天之道也;诚之者,人之道也。诚者,不勉而中,不思而得,从容中道,圣人也。诚之者,择善而固执之者也。(《孟子·离娄上》) 大意: 诚信是天道的法则;做到诚信是人道的法则。天生诚实的人,不必勉强为人处事就合理,不必思索言语就得当,从容不迫地达到中庸之道,这种人就是圣人。做到诚信的人,就必须选择至善的道德,并且要坚守不渝地实行它才行。 3. 子张问行。子曰:“言忠信,行笃敬,虽蛮貊之邦,行矣。言不忠信,行不笃敬,虽州里,行乎哉?立则见其参于前也,在舆则见其倚于衡也,夫然后行。”子张书诸绅。(《论语·卫灵公篇》) 大意: 子张问怎样(使自己)行得通。孔子说:“说话诚实守信,做事厚道谨慎,那么即使到了落后野蛮的国家也能行得通。如果说话不诚实守信,做事不厚道谨慎,那么即使在本乡本土,难道能行得通吗?站着时,似乎就看见忠信笃敬几个字出现在自己面前,坐车时,似乎就看见这几个字刻在车辕的横木上,做到这样就处处行得通了。”子张把这些线. 天地为大矣,不诚则不能化万物;圣人为知矣,不诚则不能化万民;父子为亲矣,不诚则疏;君上为尊矣,不诚则卑。夫诚者,君子之所守也,而政事之本也。(《荀子·不苟》) 大意: 天地要算大的了,不诚实守信就不能化育万物;圣人要算明智的了,不诚实守信就不能感化万民;父子之间要算亲密的了,不诚实守信就会疏远;君主要算尊贵的了,不诚实守信就会受到鄙视。诚实守信,是君子的操守,政治的根本。 5. 好学近乎知,力行近乎仁,知耻近乎勇,知斯三者,则知所以修身?(《中庸》) 大意: 好学的人,离智者也就不远了;无论何事都竭尽所能去做的人,离仁者也就不远了;时时刻刻把“荣辱”二字记在心上的人,离勇者也就不远了。知道了这三点,就知道怎样修养自身的品德了。 6.孟子曰:“乃若其情,则可以为善矣,乃所谓善也。若夫为不善,非才之罪也。恻隐之心,人皆有之;羞恶之心,人皆有之;恭敬之心,人皆有之;是非之心,人皆有之。恻隐之心,仁也;羞恶之心,义也;恭敬之心,礼也;是非之心,智也。仁义礼智,非由外铄我也,我固有之也,弗思耳矣。故曰,‘求则得之,舍则失之。’” (《孟子·告子上》) 大意: 孟子说:“至于说到人的(天生的)情性,那是可以认为是善的,这就是我说的天性善良。至于有人变得不善,不是天性的过错。同情心,人人都有;羞耻心,人人都有;恭敬心,人人都有;是非心,人人都有。同情心就是仁;羞耻心就是义;恭敬心就是礼;是非心就是智。(可见)仁、义、礼、智不是由外界赠给我的,是我本来就具有的,只是不去思考这些罢了。所以说,‘探求就能得到它们,放弃就会失掉它们。’” 7. 孟子曰:“人不可以无耻。无耻之耻,无耻矣。”又曰:“耻之于人大矣!为机变之巧者,无所用耻焉。”(《孟子·尽心上》) 大意: 孟子说:“人不能没有羞耻心。把没有羞耻心当作羞耻,那就真是无耻了。”又说:“羞耻心对于人是很重要的,从事投机应变巧术的人,是没什么事情会感到羞耻的。” 8.“礼、义、廉、耻,国之四维;四维不张,国乃灭亡。”善乎,管生之能言也!礼、义,治人之;廉、耻,立人之大节。盖不廉则无所不取,不耻则无所不为。人而如此,则祸败乱亡,亦无所不至;况为大臣而无所不取,无所不为,则天下其有不乱,国家其有不亡者乎?然而四者之中,耻尤为要,故夫子之论士曰:“行己有耻。” (《新五代史》) 大意: 礼、义、廉、耻,是国家的四个纲纪;这四个纲纪不能伸张,国家就会灭亡。”说得好啊!管仲如此善于立论啊!礼、义,是治理人民的重要法则;廉、耻是培植人民的重要操守。因为不廉洁就没有什么不贪取的,不知耻就没有什么不敢做的。人如果像这样,那么灾祸、颓败、变乱、灭亡,也就没有不降临的了。何况身为大臣若是没有什么不贪取,没有什么不敢做的,那么天下哪有不混乱,国家那有不灭亡的道理呢?可是在这四个纲纪当中,知耻是最为重要的,所以孔子在谈论为士人的道理时说:“对自己的所作所为要有羞耻心。” ★好学慎思 “学”与“思”,是一个人在治学、成才过程中必须处理好的基本问题。 “学”是基础,而“好学”是关键。“好学”,首先是喜好学习,充满学习的兴趣,所谓“知之者不如好之者,好之者不如乐之者”,“好学”才能激发学习的潜力,充满不竭的热情。“好学”还需要广博地学习,增广见识,所谓“博观而约取,厚积而博发”,“操千曲而后晓声,观千剑而后识器”,讲的就是这个道理。“好学”还需要勤奋自励,反复琢磨,所谓“书山有路勤为径,学海无涯苦作舟”,不被外在困难所压倒,就有希望获得成功。“好学”也没有时间、年龄、身份的限制,只要心存学习的热情,“朝闻道,夕死可矣”。这样的学习精神是一个人有所成就的前提。 “思”是“学”的深化,而“慎思”是核心。如果只知死记硬背,而不加以认真仔细地思考,那就毫无收获,所以“学贵有疑”,“学而不思则罔”。面对这些充满睿智哲思的古圣先贤的遗训,我们需要思考和继承;面对已经学到的知识,我们需要“温故而知新”,在反复思考中加深理解和有所创新;面对纷繁复杂的现实社会,我们需要认清方向,做出正确的选择。 “学”与“思”并重,是中国古代文明思想的精髓,也是现代人超越自我的法宝。 1.子曰:“学而不思则罔;思而不学则殆。”(《论语·为政》) 大意: 孔子说:“只重学习而不注重思考,就有可能受到蒙蔽而迷惘;只重思考而不注重学习,就有可能流于空想危及言行。” 2. 子曰:“默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉。”(《论语·述而》) 大意: 孔子说:默默地记住所学的知识,学习不,教人不知道疲倦,这对我能有什么难呢?★爱国守志 爱国与守志是每一个人都应该具有的精神品质。 爱国主义是中华民族的优良传统。它是在长期历史发展过程中形成的热爱祖国、忠于祖国的思想情感和行为,表现为对祖国和人民的深情眷念,为国家、人民的利益贡献力量的责任感和为民族的命运不惜牺牲一切的献身精神。中华民族的爱国主义,有一个历史发展过程,在不同历史时代,有不同的内涵,但它的核心并没有发生改变。爱国无关身份,不分处境,不论时代,它是一种崇高而神圣的情怀,具有五千年的磁场,蕴藏着巨大的向心力和凝聚力,是一个国家发达强盛的基石。 守志是一个人成就事业所必需的品质。人患不立志,志患不力行。立志难,守志更难。因为树立志向,只需要结合自己的求学、工作和事业的实际,经过深思熟虑,费尽千般苦心,认真选择后就可以确立下来,但这还只是个理念活动。而要想守志则需要“苦其心志,劳其筋骨,饿其肌肤,空乏其身”,以呕心沥血,百折不挠的精神,去冲破一道道障碍,战胜一个个困难,朝着既定目标一步一个脚印地奋勇前进。这是一个笃志力行的艰难过程。要想真正做到守志就需要日常不慵懒,危难不退缩,逆境不埋怨,挫折不颓废,得志不骄逸。只有抱定志向,刻苦实践,在那风雪严寒的考验面前,经得住千锤百炼的人,才会具有松柏之姿,经霜犹茂,独立寒冬,显出与众不同的品格。 1.岂曰无衣?与子同袍。王于兴师,修我戈矛。与子同仇! 岂曰无衣?与子同泽。王于兴师,修我矛戟。与子偕作! 岂曰无衣?与子同裳。王于兴师,修我甲兵。与子偕行! (《诗经·秦风·无衣》) 大意: 谁说我们没衣穿?与你同穿那长袍。君王发兵去交战,修整我那戈与矛,杀敌与你同目标。 谁说我们没衣穿?与你同穿那汗衣。君王发兵去交战,修整我那矛与戟,出发与你在一起。 谁说我们没衣穿?与你同穿那战裙。君王发兵去交战,修整甲胄与刀兵,杀敌与你共前进。 2.嗟夫!予尝求古仁人之心,或异二者之为。何哉?不以物喜,不以己悲。居庙堂之高,则忧其民,处江湖之远,则忧其君。是进亦忧,退亦忧。然则何时而乐耶?其必曰“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”欤!噫!微斯人,吾谁与归?(范仲淹《范文正公全集·岳阳楼记》) 大意: 唉!我曾经探求过古时品德高尚的人的思想感情,或许不同于以上两种做法。他们是怎么做的呢?(他们)不因外物的好坏和自己的得失而或喜或悲。在朝廷做官,就为百姓担忧;不在朝廷做官,就为君主担忧。这样在朝廷做官也担忧,不在朝廷做官也担忧。既然这样,那么他们什么时候才快乐呢?那一定要说“在天下人忧之前先忧,在天下人乐之后而乐”吧。哎!如果没有这种人,我和谁是同道之人呢? 3.病骨支离纱帽宽,孤臣万里客江干。位卑未敢忘忧国,事定犹须待阖棺。 天地神灵扶庙社,京华父老望和銮。出师一表通今古,夜半挑灯更细看。 (陆游《陆游集·病起书怀》) 大意: 病体虚弱消瘦,以致头上的纱帽也显得宽大了,孤单一人客居在万里之外的成都江边。虽然职位低微,却从来不敢忘记忧虑国事,但是若想实现我的理想——国家统一大业,恐怕只有在我死后才可能有定论了。希望天地神灵好好地保佑国家社稷,北方的百姓都在日夜企盼着皇帝御驾亲征收复沦陷的河山。诸葛孔明的传世之作《出师表》忠义之气万古流芳,在深夜难眠之时,还是挑灯再次细细地品读吧。 4.南北驱驰报主情,江花边草笑平生。一年三百六十日,都是横戈马上行。(戚继光《止止堂集·马上作》) 大意: 南来北往地纵马驰骋是为了报答君主的恩情,那江南的野花,北方边境的野草看到自己戎马倥偬,仿佛在暗笑我的一生。它们为何而“笑”呢?原来一年三百六十五天,它们看到的都是我手握兵器、跃马奔驰的情景。 5.史前跪抱公膝而呜咽。公辨其声,而目不可开,乃奋臂以指拨眦,目光如炬,怒曰:“庸奴!此何地也,而汝来前!国家之事糜烂至此,老夫已矣,汝复轻身而昧大义,天下事谁可支拄者?不速去,无俟奸人构陷,吾今即扑杀汝!”因摸地上刑械作投击势。史噤不敢发声,趋而出。后常流涕述其事以语人,曰:“吾师肺肝,皆铁石所铸造也。”(方苞《方望溪全集·左忠毅公逸事》) 大意: 史可法走上前去跪下,抱着左公膝盖就哭泣起来。左光斗听出是史可法的声音,可是此时眼睛已睁不开了,于是奋力举起胳臂,用手指拨开眼眶,目光像火炬一样明亮,恼怒地说:“没用的奴才!这是什么地方?你竟然来到这里来!国家的事情,败坏到了如此不可收拾的地步,我已经完了,你又如此不知爱惜生命,不明大义,天下事谁能支持呢?如果你再不赶快离开,不用等到坏人捏造罪名来陷害你,我现在就打死你!”于是摸索地上刑具,做出投打的样子。史可法闭着嘴不敢出声,快步出来。后来史可法常常流着泪向人讲述这件事,说:“我的老师的肝肺,都是用铁石铸造出来的啊。” 6.子曰:“贤哉,回也!一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐。贤哉,回也!”(《论语·雍也》) 大意: 孔子说:“颜回真是贤德的人啊!每天的饮食只是一箪冷饭、一瓢冷水,又居住于破陋的巷子中,普通人过不了那种贫困的生活,可颜回心里依然不改向道的乐趣。颜回线.居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道。得志,与民由之;不得志,独行其道。富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。(《孟子·滕文公下》)。 大意: 居住在天下最宽广的居所——“仁””——里,站立在天下最正确的位置——“礼”——上,行走在天下最广阔的大道——“义”——上。能实现志向就与民众一起去实现,不能实现志向就独自固守自己的原则。不受富贵诱惑,不为贫贱动摇,不为武力屈服。这样的人才能被称作大丈夫! 8.吾闻之,新沐者必弹冠,新浴者必振衣,人又谁能以身之察察,受物之汶汶者乎!宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳,又安能以皓皓之白而蒙世俗之温蠖乎!(《楚辞·渔父》) 大意: 我听说,刚洗过头的一定要弹去帽上的灰尘,刚洗过澡的一定要抖掉衣上的尘土。谁愿意让自己清白的身躯,蒙受外物的污染呢?宁可投入长流的大江而葬身于江鱼的腹中,怎么能使自己高洁的品质,去蒙受世俗的尘垢呢? 9.夫志当存高远,慕先贤,绝情欲,弃疑滞,使庶几之志,揭然有所存,恻然有所感;忍屈伸,去细碎,广咨问,除嫌吝,虽有淹留,何损于美趣,何患于不济。若志不强毅,意气不慷慨,徒碌碌滞于俗,默默束于情,永窜伏于庸,不免于下流矣! (诸葛亮《诸葛亮集·诫外甥书》) 大意: 一个人应当有高尚远大的志向,仰慕先贤,戒绝情欲,抛弃阻碍前进的因素,使先贤的志向,在自己身上显著地得到存留,在自己内心深深地引起震撼;要能屈能伸,摆脱生活上细小得失的纠缠,广泛地向人请教咨询,免除猜疑和悭吝,这样即使因受到挫折而滞留,也不会损伤自己的美好志趣,又哪里担心达不到目的。倘若志向不刚强坚毅,意气不慷慨激昂,那就会碌碌无为地沉湎于流俗,默默无闻地被情欲束缚,势必永远沦入凡夫俗子之列,也就不免要落到下游了。 10.古之立大事者,不惟有超世之才,亦必有坚忍不拔之志。昔禹之治水,凿龙门,决大河,而放之海。方其功之未成也,盖亦有溃冒冲突可畏之患,惟能前知其当然,事至不惧而徐为之图,是以得至于成功。(苏轼《东坡全集·晁错论》) 大意: 古代成就大事业的人,不但要有超出普通世人的才华,也必须要有坚韧不拔的意志。当年大禹治水,打通龙门,疏通大河,使河水流进大海。当他的功业尚未完成的时候,也有溃堤、渗露等等可怕的灾祸,只有能够预先知道事情的来龙去脉,事情到了可以不畏惧而且能够从容地为这件事

  ·【步步高】2015届高考语文(浙江专用)二轮复习综合提升练(三)]解剖.doc

  ·【创新设计】2015-2016学年高一化学鲁科版必修1:3.2.3硝酸人类活动对氮循环和环境的影响解剖.doc

  ·【导学】2016届高考生物一轮总复习第八单元第四讲免疫调节限时检测解剖.doc

  ·【导与练】2016届高三二轮复习生物突破训练专题四生命活动的调节小专题9人和动物生命活动的调节解剖.doc

  ·【高三生物专题复习纲要】专题1_生命的物质基础、结构基础、细胞工程解剖.doc

  请自觉遵守互联网相关的政策法规,严禁发布色情、暴力、反动的言论。用户名:验证码:匿名?发表评论

  河北省衡水中学2020届全国高三第一次联合考试英语试题 Word版含答案.doc

  JTG E20-2011 《公路工程沥青及沥青混合料试验规程》完整版.pdf

  BS EN 60384-13-2012 电子设备用固定电容器.第13部分:分规范.固定聚丙烯薄膜介质金属箔直流电容器.pdf

Power by DedeCms